目前在店裡，已經不只一次客人對我們說「在世界各國做過許多經典的療程，卻沒有做過這麼特別的按摩，這已經是藝術了，可以將療程做到如火純青，真的很值得敬佩」巧妙的是，這些讚歎不已的客人，都是在店內接受『行雲流水療程』，也就是美國依莎蘭中心傳授出來的手法。在客人的掌聲鼓舞下，我們共同回憶起多年前，在美國依沙蘭中心來台授課，以及經過兩年的鍛鍊創造出一定火侯的幾個人，一同組團去到了巴里島的依莎蘭分校上進階的課程，那幾年的個案累積，由初期的揣摩、仿效，到之後的意境拿捏，我們都創造了自己的一套獨特風格， 在這裡，剛好引用了之前溫子的專訪，專訪中談及了許多依莎蘭的境界，坦白說，正如當中提到的，它貼近人性的感傷，有人作依莎蘭覺得肢體舒張開來，讓心裡的糾結也跟著浮上檯面來；有人覺得好久沒有這樣被呵護到；有人憶起童年的經驗……不管它是什麼，我想只有體驗過的人才能懂吧！
依沙蘭按摩的境界 霧中行舟
溫佑君 (20050113) 中國時報
依沙蘭按摩源起於現代人身體和靈魂一樣破碎的六○年代，透過集思廣益，整合出一種不拘形式的手法，可以帶給人滋潤性的觸覺經驗，以及任何按摩都達不到的整體感。
「準備好了就開始！」 
我雙手抱胸，低聲宣佈。每張按摩床前的芳療師緩緩就定位，像樂團指揮一樣舉起手臂，視線也如同盯著樂譜架般投射在按摩床上。毛巾覆蓋的人體，對芳療師來說，就是首未知的樂章，她靠觸覺讀譜，然後用自己身體演奏。是的，按摩並非服侍人的工作，而是一場與受作者身體唱和的樂舞，至少在我們的按摩課裡是這樣的。而這些泰半具有大學學歷的芳療師，即將要接受依沙蘭按摩手法的考試。依沙蘭按摩被她們當作一個里程碑，能做依沙蘭按摩的芳療師，就像能跳吉賽兒的芭蕾伶娜（雖然就其意涵與影響而言，依沙蘭按摩更像鄧肯的現代舞）。所以不光是受試的芳療師如履薄冰，「旁聽席」上還坐了兩排一樣戒慎恐懼的觀摩同學──她們究竟能做出什麼樣的依沙蘭來？主考的我比誰都緊張。
但是，她們一出手就讓我期待落了空。依沙蘭按摩與其他按摩的差異，從開始便令人印象深刻，因為它是由按摩毛巾起的頭。所謂按摩毛巾，其實就是隔著毛巾撫觸受作者的身軀，而不像一般按摩那樣立即翻掀、直擊。每個人的身體都是他的城堡，從社會化的過程裡，人不斷鑿深護城河、築高箭垛、增厚城門，以隱藏住在裡頭的靈魂。人們不明白的是，在獲得安全感的同時，他也囚禁了自己的自由。依沙蘭按摩是最能突破這種困境的手法，所以它從這層具體呈現隔闔感的毛巾開始按摩起，提醒受作者，他和這個世界是有距離的。毛巾是一種象徵，象徵同時阻斷人向外與向內聯結的那道牆，他自己的身體。
因此，芳療師的手應該做出斥候的表情。她必須泅泳過城塹深溝，攀岩探壁，偵察任何可能的縫隙，好潛入靈魂的秘道。但此時芳療師的手都只在平面上滑動，彷彿眼前的萬仞高牆並不存在。如此一來，受作者或許可以獲得安慰與呵護，但他將意識不到那個界限。一個人如果感受不到自己的界限，也就無從超越那個界限，不管再怎麼按摩，他的身體仍是一座固若金湯的堡壘。僅有一位芳療師動作比較「立體」，她是裡面最資深的Gloria。Gloria表現出登山家的冷靜與審慎，看她的手形，你會覺得毛巾下面是橫亙千里、地勢起伏的崇山峻嶺。受到如此對待的受作者，才有機會開始思索自己生命的厚度，以及身體在其中所扮演的角色。
為什麼其他芳療師做不出這種感覺？因為教她們的學姐，甚至教她們學姐的美國老師，都不曾跟她們討論依沙蘭按摩的意義。其實，一般人教按摩或學按摩，是不會去討論「意義」的。而尋求按摩慰藉的客人，更不會想到按摩還有什麼「意義」。但是，少了這層意義，芳療師就成了徒具工具理性，而喪失價值理性的工匠，按摩也不可能成為一門藝術。意義的獲取，不一定靠傳授而來，只要處於活潑流暢的身體狀態，都可憑藉想像力與直覺追尋。所以，同樣沒聽過依沙蘭按摩的意義，Gloria還是做得出那麼層次豐富的動作。對身體工作者而言，做得到自然比說得出更為重要。
依沙蘭按摩源起於六○年代的美國舊金山近郊。那是個反戰的年代，人權運動的年代，鮑伯狄倫的年代，存在主義的年代，一言以蔽之，是個顛覆與晃動的年代。在那樣的時代氛圍下，許多有心探索人類潛能的肢體治療師，群聚太平洋岸溫泉區的Big Sur，希望共同開創出一種更為人性導向的身體療程。他們清楚地覺察到，在機械文明與各類意識形態的切割下，現代人的身體和他的靈魂一樣破碎。透過集思廣益，這些肢體治療師真的在那個雲山霧罩的海岸，整合出一種不拘形式的手法。這個手法可以帶給人滋潤性的觸覺經驗，以及任何按摩都達不到的整體感。
●沒有技術就沒有藝術
然而，在成就那渾然天成的整體感之前，還必須穿越一段不破不立的過程。所以你會在依沙蘭按摩裡經歷一些體操似的動作。比如說，芳療師會輕輕托起你的足踝，慢慢抬高你的雙腿，然後看似不經意地前後晃動你的身軀。這類動作如果做得不好，感覺簡直就像把屍體送進冰櫃。另一種不幸的情況是，芳療師真的變成韻律體操選手，客人的手腳在她手中，就像綵帶或是圈環一樣地被熟練操弄，美則美矣，但完全不知所云。我在這天考試裡看到的，果然也不出這兩個類型。
這個問題還是要回到「意義」的脈絡中解決。所以，考試結束後，我請芳療師們思考，為什麼依沙蘭按摩裡會出現這樣的動作？有人說這樣可以舒緩客人身體，鬆動緊繃的肌肉骨骼。這話說得沒錯，可惜講的純粹是作用，還是沒能點出它的意義。其實它和撫觸毛巾一樣充滿象徵意義，它要撼動的是那個自以為牢不可破的城堡，那個由各種僵直的信念與刻板的教條加持著的城堡。但真正需要解放的不是身體，而是腦袋。我們的每一塊肌肉都受到神經支配，你認為又是誰在指使我們的神經呢？一個誕生於晃動年代的手法，怎麼可能不去晃動長久被視為不可動搖的秩序與體系？
經過這種晃動，震碎你偽裝堅硬的外表，才能展開一場直指本心的冒險。說是冒險，但受作者在當下的感受，卻是種無法言說的柔情綽態。表面上看起來，依沙蘭按摩的步驟繁複無比，在初學者眼中宛如不斷變換舞步的國際標準舞。但如果嚴格分析，它其實就靠長推這麼一個經典動作縱橫全場。長推本是一般按摩的入門基礎，卻在依沙蘭按摩裡點石成金，使人飛升至輕雲蔽月的髣髴裡，與流風迴雪的飄颻中。而依沙蘭按摩之所以是依沙蘭按摩，關鍵也就在這髣髴與飄颻。
舉例來講，一般的長推頂多是一口氣用雙手撫滑整個背部，或是中途換口氣，由腳底推移至大腿的頂端；但依沙蘭按摩卻要我們縱走身體側邊的那一整片斷崖，從足踝綿延到腋下。想完成這一個史上最長之長推，必得仰賴左右開弓的技巧。也就是說，芳療師應該站在受作者身體的中段（大約是臀部），大幅張開雙臂呈180度，然後一手自臀順流至腳、另一手自臀上游至腋下，一左一右地交替進行。它的難度在於意境，而不在動作本身。芳療師需要做到「一水護田將綠繞」的細密潺流，受作者才可能置身「兩山排闥送青來」的風景裡。
雖說難度在於意境，但沒有技術就沒有藝術，我看過做得最好的長推，仍出自基本動作最紮實的芳療師。當所有人開始演繹上述那段按摩章句，我嘆了一口氣，在評分表上一個一個寫下「刻意求工」、「花拳繡腿」之類的評語──直到，目光轉到最角落的Monica身上。她這個人沉靜內向，工夫雖深，但並不耀眼。可是就在那一刻，她彷彿化身「諾瑪」裡著名詠嘆調Casta Diva的音符，一舉手、一投足，都沐浴在銀色的月光下。做到那個左右往返、逡巡回顧的動作時，她的臉龐流露出一種「中心悁悁」的表情。我看得呆了，逐漸濕潤的眼眶裡，浮現詩經陳風裡的一個畫面：彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。
●貼近人性的感傷
這就是依沙蘭。按摩的最高境界，藝術的最高境界以及存在的最高境界，都在這種無盡的追求裡。生命的真相是，我們隨時都可能會面對龐貝的火山與南亞的海嘯，無論是實質上的或是象徵意義上的。任何追求都可能徒勞無功。可是，沒有追求的生命就像一盤忘了加鹽的菜餚，而且，沒有變化的生命不就等於死亡？在這樣的兩難中，「人性」被撞擊了出來。因為當我是隻恐龍時，我即生即滅，沒有妄念；當我是西天神佛時，我不生不滅，也沒有妄念。然而，當我是個凡人，當我是薛西弗斯的時候，我用猙獰扭曲的肌肉頂住巨石，舉步維艱地把它推往山巔，然後又眼睜睜見它以迅雷不及掩耳之勢滾下山去。此時，我的妄念支撐著我，讓我咬牙鼓起全身之力，一而再，再而三地，滾落，長推，滾落，長推……
所以，依沙蘭按摩不是個快樂的按摩，它充滿貼近人性時的感傷。它揭露我們一切熱望與狂想的荒謬性，以及接受這種荒謬性的勇氣與尊嚴。這也是依沙蘭按摩真正困難的地方。無論它在形式上如何雲淡風清，它的本質仍是薛西弗斯的長推，是那個凝重、無盡的追求。